蔬果篮底的幽默讨论——蔬果篮底之死
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本次将以幽默轻松的方式介绍一下古希腊人对世界的认识和哲学思想。
其次将演示一些独特的辩论技巧。但主要仍然是为大家关注
每个主题中的问题而作。希望大家能有兴趣加入到交流中，
如果有其他意见也可以指出，我们可以互相讨论。

[人物介绍：]
蔬果篮底，哲学家。版本：2005豪华升级版
弗里多：蔬果篮底的朋友，哲学爱好者。
伊阿宋：蔬果篮底的朋友，政治家。
*注：蔬果篮底可以像苏格拉底，但不是苏格拉底。他是2005年现代塑造的人物。文中可能使用所谓的“苏格拉底式的辩驳方法”。但是，请尤其记得，蔬果篮底只是蔬果篮底，和"苏格拉底"有着本质上的区别。并且，他是一位唯物论者、辩证法家也是一位怀疑主义者。

[剧情：]
午夜时分，天气晴朗而凉爽。
从傍晚开始，大家就没有再看见蔬果篮底。在他按惯例常去的地点也不见他的踪影。最后弗里多和伊阿宋经过一番寻找，终于在天台上找到了他。可是，使人意外的是，这次的碰面竟然是他们最后一次和他的畅谈，最后一次聆听他的教诲。
是伊阿宋首先看见了他，并向他打招呼的。那个时候，蔬果篮底正独自站在楼顶上，似乎在那里平静地欣赏景观。他依然如往常那样面带谦和，神色中伴随几分主人般的自信。晚秋的夜风正在顶楼上飕飕掠过，一些凉感更清醒了人们的精神。

伊阿宋诧异地问：“蔬果篮底先生，你为什么一个人呆在大楼上，难道不觉得有些冷吗？”

“我很快就将离开这儿了。”他说，“在这最后的时间里，你们的到来真让我感到高兴。或许我们最后还能聊一会儿。”

这些话更令他们不知所措了，两个人互相对视，再望了望他，仿佛不相信刚才听到的内容。

“你为什么这么说，难道……”弗里多抑住一股强烈的惊讶问道，“你要离开我们了吗？”

蔬果篮底回答说：“是的，我不得不离开。而原因我会稍后向你们解释，现在你们还能和我说会话吗？”

“当然可以，如果你在天台上不怕冷的话。”弗里多说。

蔬：就如以往一样，现在我的头脑中有一大团的疑惑，这种感觉总是迫使我身不由已地思考和学习，或者是向他人请教。而此刻我正陷入困惑难以自拔，你们愿意帮助我吗？

伊阿宋说：“你有一些什么疑问呢？”

蔬：我正在考虑关于生命和死亡的问题。伊阿宋，也许你能够用你的理解来告诉我，什么是生存，而什么是死亡，你能够吗？

伊：我想我能够。生存是人的一切行为活动的总和，是人的自我价值的实现。死亡正是生命的消失，灵魂的毁灭和身体各部分活力的丧失。

蔬：谢谢你，我的伊阿宋。你给了一个非常明确的答案。接下来我想继续问：如果一个人的身体消失了，那么这能够算作死亡吗？

伊：身体消失？我不太理解你指的是什么意思？

蔬：我的意思是这样的：一个人成为世界的一部分，归于尘土而融合于自然。也许这样比较难于理解，我来打个比方：一个人由于火灾事故被焚为灰烬，那样我们可以看作他是死亡了吗？

伊：这样也能够。

蔬：那么，或许你也能再考虑下面的问题，如果一个人知道自己即将死亡，他应该考虑一些什么事情呢？

这时弗里多急忙插话说：“亲爱的蔬果篮底老师，你可别想不开啊……”

蔬：HEHE，谢谢你，弗里多。伊阿宋，你仍然能回答我吗？

伊：我和弗里多的意思一样，强烈劝告你不要对人生绝望，轻易寻求终结。

蔬：也感谢你。可我并没有绝望和悲哀。你能撇开这些先不谈，回答我的问题行吗？一个人在死亡之前，应该想到做的事情有哪些？

伊：好的，如果你坚持要谈这些不吉的事情。我认为，一个在生命结束之前，应该考虑他的身后之事和他对子孙、亲属及其他人的责任。对于一个拥有产业和财富的人来说，他更应该先立下遗嘱。

蔬：就是这些了吗？可是我仍然感到有些迷惑，如果有人问：在你考虑对别人履行一些责任时，你应该对哪些人履行？这些人大概是谁？

伊：他们大致范围是亲属，亲戚，以及和本人有债权关系的人。

蔬：那么，对于社会呢？一个人在死前也应该考虑对社会的责任吗？

伊：嗯，你说的对。我觉得也应该。一个应该在他的最后时日考虑一下他对社会乃至整个世界的责任和义务。

蔬：非常高兴，我们达成了很多的共识。如果一个人知道他注定会死，他也应该对他死亡之后的事情作一些考虑，是我们所相信的。于是这条思维主线的摸索下，我们可能也会想到一些例子，你有没有再想到什么，伊阿宋？

伊：也许你要说的是，有关病人死后的器官捐献的问题？

蔬：你说的和我所想的差得不多。但我可能还需要举出一些不同的例子。也许伊阿宋可以与我一起来看下面的一个情况。比如说，有两个人，他们前往一个偏僻的山地进行探险活动，可是在探险途中发生了事故，两个人不幸从山坡上划落下来，只是幸运的是，两个人都同时抓住了一条绳子的不同地方。但绳子由于受到山壁硬石的磨损，已受不了两个人的重量，而只能承受一个人的体重。这时候，两个人中间只能有处于下方的人一个人能够放开绳子，如果上方的人放开绳子，也会砸中下方的人，使两个人都落下山坡而丧命。现在的关键问题在于下方的人，如果他放手，那么上方的朋友就能活下来，而如果他坚持抱着绳子，那么两个人都会摔死。现在我想尝试寻求你的意见：假使你处在他的位置，你会如何选择，是放开绳子，还是会继续坚持抓紧呢？

（示意图1）
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伊：蔬果篮底，这个问题实在是太难为人了。我不知道该怎么回答你。事实上，实际情况可能还有更多的因素，一定还有可能想出其他的办法。例如借助山上的灌木枝等。

蔬：可是如果找不到其他的办法呢？你应该如何选择？

伊：我认为很少可能会出现这样的情况，如果真的出现，也应该有更好的方法。

蔬：我想我大概能感受到你的困惑。因为这也正是我的疑惑。但是，亲爱的伊阿宋朋友，这个世界上有人愿意轻易伤害自己，或是轻易舍弃生命的吗？现在我问的问题无疑是建立在一个特殊的前提下。而正是由于这种可能的特殊情况，所以我们才需要来判断如何取舍。我的朋友，我正是想问，如果你尽了最大努力还是不能找到其他的办法，那么在两种选择之间，你选择哪一种呢？

伊：我想还是应该选择牺牲，如果真的注定无法避免的话。

蔬果篮底满意地笑了：“我同意你的选择。如果是我，我也会这么做。而为了刚才这个疑惑，我也已经思考了很多的事情。但除此以外，我还考虑了很多其他方面的事情。
在这些沉思中，我看到在一个自由竞争发展的世界中，两极分化的矛盾和功利思想的现象是非常显著而尖锐的。在这个世界中，无所不在地游离着的是更多的偏见或者自卑的思想形态，人们在在类似自然生态法则般规则的驱使下，过着冷漠的生活。这样，人们更多考虑的是利益和权力，往往只为了自己而研究世界而并不是为了更多其他的人。
伊阿宋，弗里多，我的朋友们。今天我将准备作为一个朴素的唯物论者，阐明我真实的意见。世界的最高法则在于平衡。但平衡不是一个使人快乐的过程。善和恶的行为之间有平衡，贫穷和富有之间需要平衡。自然万物之间存在生态平衡。用理性来节制欲望也正是一种平衡。平衡是自然存在的，但它却不依附我们的意见。有时，它也正是痛苦的象征。
可是自然的法则只存在于客观自然，而并非和宙斯或赫拉等神灵有着什么联系。
如果我们回顾当初，会发现古人们看到大地上发生的种种现象，就认为是由神所引起的，而世间万物正是神的创造。此外人们也常常陷入对未知原因现象的恐惧，比如闪电或风暴。人们害怕死亡，犹如他们害怕初次的游泳。他们也为奇异的梦所惊吓，以为是某种启示和联系，却不明白这只能是人类大脑在睡眠阶段中各记忆体休整和活动关系间不调和的产物。但人类同样也在创造新的梦，这些梦将一步一步引导他们走向神奇和飞跃。在这时，他们也会以先进的技术和优越的智慧来重新认识从前这个被蒙昧的神灵思想所修饰的世界。
如今，人类已经通过空间望运镜和探测器来观察宇宙的星体和星云。可这时，某种认为是神创造万物的观念仍然阴魂不散。虽然人类不断进步，但某些仍未充分解释的现象，成为了某些人的依据。使他们依然相信这个千奇百怪的世界最终是由神所设计，由其所规划的。但这个错误，就像我们打破自己曾经对天空中现象的迷惑一样——风是神吹出的，云是神的忧郁，雷是神的愤怒——都是浅薄认识所致的愚昧而已。
我的朋友们，前人早已有过深邃的发现。这些也正可以让我来证明，那些由魔力笼络的虚幻是客观不存在的。曾经，命运使我死过一次，但幸运的是我又复活了。
我已经活了69岁，但为了平衡我可以再死一次。如果因为这样的坚持而能使更多一些的人冲破蒙昧，创造更理性的世界，我愿意为此死一万次。
最后就说到这里了吧。弗里多，伊阿宋，我的朋友们，再见了。
说着，奇怪的事情突然发生了。弗里多和伊阿宋都简直不能相信自己的眼睛。蔬果篮底的身体就像被急速风化一样，首先由四肢开始，变为微小的粒子随着冷风而飞散到了空中，渐渐地，他的全身就像沙化一样，被晚风吹散，最后变得无影无踪了。

弗里多跑上去徒然地希望返回一些什么，可是当他抱住蔬果篮底极速风化的身体的时候，才知道一切都无济于事了。他满含着泪水而目送着微粒的离散。
于是，蔬果篮底就这样为了平衡而献身了。
“见到你悲哀地离开，我感到很难过。”伊阿宋默默地、悲痛地说。
可是那里不再产生任何的回答。远处，群星在晴朗的夜空中闪烁，而洁白的月亮正向大地洒下宁和的光芒。
但是，天际零散地飘浮着的几朵白云，却正好组成奇妙的形状，像在微笑，并仿佛在说：“我并不悲哀。”
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系列告一段落。如果大家有意见可以提出，互相讨论。
感谢支持。
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     智慧不是能被转化而是本身正是力量